История празднования Прокопьева дня в Чердыни – дня памяти Прокопия Устюжского Чудотворца уходит в глубь веков… Святой Прокопий жил в XIV веке в Великом Устюге, сидя на берегу р. Сухоны часто молился за людей торгующих. Поскольку жители нашего города всегда были связаны с торговлей, не позднее второй половины XVI века они стали обращаться за молитвенной помощью к этому святому. В городе были построены деревянные храмы в честь святого, упоминание о первом относится к 1623 году, второй был построен в 1706 году. После уничтожения пожарами, возобновлён как придел в Богоявленском храме. Этот праздник всегда ждали, к нему готовились.
В XIX веке очевидцы праздника запечатлели особенности этого важного события в духовной жизни Чердынского края. Свои наблюдения о его празднования в 1881 году оставил известный пермский историк А.А. Дмитриев, который писал: «Празднование Прокопьева дня совершается не в одном только городе. Напротив, это праздник всего обширного Чердынского края. К нему готовятся как к светлой неделе. В нескольких местах я заметил какие-то приготовления к празднику: в деревне Боец мы застали дочь хозяина за шитьём сарафана. Ветланские обыватели поговаривали о предстоящем перерыве в работе, в Ныробе приготовляли квартиры и угощение для ожидаемых гостей. Словом, везде чувствовалось приближение великого местного праздника…
Наконец 6 июля (по ст. ст. – прим. авт.) открывается торжественное шествие с чудотворной иконой, сопровождаемое сотнями сарафанов, душегреев, красных рубах, зипунов и т.д. Картина — поистине национально-русская! В пять часов пополудни, 7 июля колокольный звон всех семи чердынских церквей возвестил начало великого народного праздника. Процессия уже поднимается на высокий северный холм города. Буквально всё население устремилось навстречу ныробской святыне (копия явленной, но тоже чудотворной иконы святителя Николая Чудотворца). И вдруг вместо одного Николы Ныробского не видевший этого зрелища глаз видит несколько икон, откуда и как взялись они. Тут-то и становится очевидным, что Прокопьев день — праздник общечердынский, торжество всего Чердынского края. Дело в том, что одновременно с ныробской иконой в город приносят ещё девять из разных мест, столь же усердно чтимых здесь. По мере движения процессии из Ныроба иконы эти присоединяются к шествию, которое таким образом увеличивается количественно и качественно…».
О том, как происходило церковное празднование Прокопьева дня в 1870 году, сообщали «Пермские епархиальные ведомости», в том году оно совпало с посещением Чердыни с 13 по 17 июля Преосвященнейшего Антония, епископа Пермского и Верхотурского (после вступления на кафедру это был его первый осмотр храмов Чердынского уезда).
13 июля 1870 г. около 6-ти часов вечера под звон колоколов при многочисленном стечении народа епископ Антоний был встречен городским духовенством у Воскресенского Собора.
14 июля перед вечерней службой Владыка выезжал в Собор поклониться святым иконам, принесённым сюда из сельских приходов к 8 июля, по случаю празднования Прокопьева дня. Три иконы остаются здесь до 14 июля, а другие пять — до 20 июля. Начало этой традиции теряется в древности. Причты этих церквей и старосты целую неделю проживали в городе, посещая с иконами по приглашению дома жителей для молебнов. В Соборе в течение всей «Прокопьевской» недели бывали праздничные богослужения.
В июле 1918 года, в первый год Советской власти, по традиции Прокопьев день в Чердыни отметили, но он значительно отличался от предыдущих лет. Редактор чердынской газеты «Известия Чердынско-Печорского края» Апполон Михайлов писал о том, что уже в первые месяцы советской власти жизнь в Чердыни кардинально изменилась. В начале июня 1918 года Чердынский исполком сообщил губернским властям, что в Чердыни наступил продовольственный и квартирный кризис. Въезд в город на жительство был запрещён, контрибуцией были обложены многие чердынские и покчинские купцы, затем их арестовывают и сажают в местную тюрьму. В начале июля последовали новые контрибуции, ввод продовольственных карточек, национализация всех товаров чердынских и покчинских купцов в Усть-Цильме, национализация домов, значительное уменьшение либо полный отказ в сенокосных угодьях многим именитым гражданам Чердыни. И всё же Прокопьев день 21 июля 1918 года в Чердыни состоялся, о нём сообщала рубрика «Мечты и факты»: «Народный праздник в Чердыни – «Прокопьев день» прошёл тихо, без особых эксцессов. Как и следовало ожидать, многолюдия на улицах не ожидалось. Ярмарка была представлена довольно бедно. Был всего один балаган, в котором торговали местные торговцы деревянными игрушками. Икон принесено в город немного. Какая причина? Что бы там не говорил чердынские сороки, а причина одна: сельские попы знают, что теперь в Чердыни поживы им мало и не пошли с иконами. Попы народ со смёткой. На мелком плёсе рыбу не ловят, не стоит по пустякам мочить свои златотканые мерёжи. Чердынские улицы не имели такого оживления как в былые времена… Не было ватаг богомольцев, переходивших из дома в дом собирать «праздничное». Только временами можно было видеть на улице какое-то чёрное пятно, спешно двигающиеся к домам именитых купцов. Это попы по старой привычке стукались в прежде хлебосольные дома богатеев, но увы всюду их ожидала неудача… Так миновали в Чердыни купеческие времена. Атмосфера язычества, которую исстари создали попы и купцы вокруг имени Прокопия Праведного – отходит в вечность. В дальнейшем, если и будут у верующих людей праздники, то они будут носить характер настоящих христианских дней братства… И это всё нужно отнести в заслугу Советской власти, строящей жизнь страны по-новому, прямолинейно, без кривуль».
Несмотря на революционный пафос, тот же автор с грустью продолжал:
«Я хорошо помню с детства, чем был Прокопьев день в далёкие годы. Под звон колоколов движется по улицам громадная толпа народа. Впереди иконы. Развиваются хоругви… А с наступлением сумерек по городским улицам мещанские девушки водили хороводы и вплоть до утра носились в заснувшем воздухе серебряные голоса песни: «У нашего боярина у Семёна Алина… калина-малина у Семёна Алина…».
К большому сожалению, с 1918 года и началось постепенное массовое забвение покровителя Чердыни – Святого Прокопия Устюжского Чудотворца, которое стало возрождаться с возобновления Прокопьевской ярмарки.
Ирина Копытова, главный хранитель музея.