В серии моно-выставок, посвящённых 25-летию Музея истории веры, в экспозиции «Церковное искусство Северного Прикамья» в сентябре – октябре экспонируется двухчастная икона: в верхней части выполнен образ Богоматери, известный как «Знамение» или называемый «Знаменская», а в нижней части иконы написан сюжет «Преполовения Пятидесятницы» с избранными (семейными) святыми – Алексий человек Божий, Святитель Алексий Митрополит Московский чудотворец (слева), свт. Стефан Великопермский и св. преподобная Мария Египетская (справа).
Внешне икона выглядит очень необычно, и в этом её первая отличительная особенность.
Время создания иконы на сегодняшний день определено XVIII веком, при этом, по мнению эксперта Дениса Ильичева, работающего с коллекцией икон нашего музея, «Преполовение» дописано позднее, поверх иконы «Знамение».
На первый взгляд сюжеты эти не связаны канонически, но так ли это? Разберёмся и попытаемся проникнуть в замысел иконописца, жившего в далёком прошлом.
Центром композиционным и смысловым был и остаётся образ Богородицы «Знамение».
Восходящая к раннехристианской истории Руси, эта икона прославилась удивительным событием: при противостоянии новгородцев и суздальцев в 1170 году Богородица, написанная на иконе, отвернула свой пречистый лик от суздальцев, устремивших на неё свои стрелы. Суздальцы в страхе бежали, а новгородцы победили. В том и было «знамение» — сверхъестественный знак благоволения свыше. С той поры началось почитание и воспроизведение образа.
Смысл иконографии в том, что Богоматерь изображается молящейся, воздевшей руки к небу, и вместе с тем, исполняющей обетование Бога о даровании Спасителя. Перед ней на уровне груди и живота изображён Богомладенец, благословляющий молящихся, в сияющей мандорле. Мандорла здесь – изображение предвечного сияния и света, а Богородица предстаёт как несущая в мир этот божественный свет и спасение.
На иконе Богородица изображена мужественной и решительной – она неодолима в своей молитве за человеческий род. Поэтому на Руси такой образ ещё называли «Нерушимой стеной», и считали заступницей от внешних врагов.
Оранта (с лат. – молящая) — так ещё называется этот иконографический образ, он есть символ Небесной Церкви.
В нижней части иконы, в центре, размещён сюжет преполовения Пятидесятницы или как его иначе именуют – Преполовение Господне. Этоцерковный праздник, отмечаемый через 25 дней после Светлого Воскресения. Он символизирует преодоление половины пути от Пасхи до Пятидесятницы (Троицы).
В этот день вспоминается событие из жизни Спасителя, когда Он в Преполовение ветхозаветного праздника Кущей учил в Иерусалимской храме, свидетельствуя о Своём Божественном посланничестве и рассказывал иудеям о воде живой истинной веры – образе благодати и истины. И в словах проповеди Иисуса Христа тоже обетование будущего спасения людей и благословение поколений грядущих христиан: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой» (Ин 7:37–39).
Буквальное толкование слов Священного Писания породило церковную традицию крестных ходов на святые источники с водосвятными молебнами, совершения в церквях малого освящения воды, служение молебнов на засеянных полях с кроплением водой, молитве о даровании обильного урожая.
Сам праздник Преполовения Пятидесятницы есть празднование ожидания, предчувствия Пятидесятницы. А она не что иное, как рождение христианской Церкви. Тогда, в сионской горнице сошёл на апостолов Святой Дух, наделив их способностью понимать все языки народов, а явившийся воскресший Христос отправил их на проповедь в разные уголки мира, тем самым создал церковь на земле.
Визуально при погружении в суть, верхняя часть иконы выглядит как начало, а нижняя — как окончание земной миссии Богоматери – Девы Марии и Богочеловека – Иисуса Христа.
Соединяя смыслы верхней и нижней частей экспонируемой иконы, мы понимаем, что они объяты единой мыслью – обещание и исполнение попечения Божьего о людях, выраженные с двух сторон или высказанные с удвоенной силой.
Екатерина Котельникова, методист по научно-просветительской деятельности музея, экспозиционер, эксперт в области теологии.